诸天”，诸位尊天的简称，也是神的异名，组成佛教著名的护法天神团成员，即指佛教护法中的二十八部天，全称“二十诸天”。本为古印度神话中的二十位天神，司职罚恶护善，后来纳入佛教神祗系统中，成为护持佛法的神，即诸天部。

（释尊平生的故事）

“天”，梵文“Deva”之意译，音译为“提婆”，为佛教五趣（地狱、饿鬼、畜生、人、天）之一；六道（地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天）之一；十界（又称“六凡四圣”，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛）之一。

五趣、六道、十界进一步衍生出佛的“天道”：“欲界、色界、无色界”三界体系，从下至上，每界各有许多天，各天之主皆奉佛教。其中欲界有六天，谓之六欲天；色界有四禅又十八天；无色界之四处有四天。自古列十六天像，各有所主，以其有呵护佛法之功。

宋时重修《金光明经》因日可破暗、月可照夜、龙则秘藏法宝、阎摩掌管幽冥，加增日神、月神、娑竭龙王及阎摩罗王，佛护法神团扩张为二十天。再后又将“天龙八部”之紧那罗王，及本着佛道相融的精神将神祇紫微大帝、东岳大帝、雷神增入其中，最终形成二十四天团。但严肃认真的佛教信徒一般只认可“二十诸天”。

依不同作用，诸天在佛前分两种排序：

一种是象征“佛会”时礼佛的队列，分立大殿两侧（一般单数顺序在左，双数在右），名号如下：一大梵天王、二帝释尊天、三多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七金刚密迹、八摩醯首罗、九散脂大将、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母神、十六摩利支天、十七日宫天子、十八月宫天子、十九娑竭罗龙王、二十阎摩罗王。

二种是象征“金光明道场”（熏修道场）的排列，则是功德天立于佛左，辩才天立于佛右，以下左右两侧分头排列，顺序如下：左侧大功德天，以下为大梵天王、北方天王、南方天王、日天、密迹金刚、散脂大将、地天(坚牢地神)、鬼子母、水天(娑竭罗龙王)；右侧大辩才天，以下为帝释尊天、东方天王、西方天王、月天、大自在天、韦驮天、菩提树神、摩利支天、阎摩罗王。 佛修的是功德，开的是智慧，因此诸天排序当以《金光明最胜王经》为最仪轨。

在中国民间自古有斋天法会（亦称“大供天”法会），而斋天所请的客人就是“天”，共有二十四天，每一“天”有一“天主”及眷属，即：大功德尊天、大辩才尊天、大梵王尊天、大帝释尊天、东方持国尊天、南方增长尊天、西方广目尊天、北方多闻尊天、大摩尼支尊天、摩醯首罗尊天、金刚密迹尊天、散脂大将尊天、大德韦陀尊天、菩提树王尊天、坚牢地神尊天、诃利帝喃尊天、日宫太阳尊天、月宫太阴尊天、鬼子圣母尊天、娑竭罗王尊天、星宫月府尊天、閰摩罗王尊天、紧那罗王尊天、雷神大将尊天。除了前述二十四天外，尚有寄位诸天、金刚力士、八部天龙等诸天的随从叫侍从天。

注：

1、佛三界（欲界、色界、无色界）释义

“欲界”有六天。一 、四天王天——东南西北，四大天王各领其众；二、忉利天——又名三十三天，此天四方各八天，连中计三十三，天主释提桓因，又名帝释，世人称上帝、玉皇；三、夜摩天；四、兜率天——将来下生人间成佛的弥勒菩萨，现为该天教主；五、化乐天；六、他化自在天。

“色界”有四禅天。初禅：有梵众、梵辅、大梵三大天；二禅：有少光、无量光、光音三天（地球初成，人即从尤音天下降）；三禅：有少净、无量净、遍净三大；四禅：有福生、福爱、广果、无想、无烦、无热、善见、善现、色究竟等九天。

“无色界”有：空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处四天。

2、《金光明最胜王经》

即《金光明经》，由唐三藏法师义净翻译，并《妙法莲华经》《护国仁王经》同为镇护国家之三部圣经。《金光明最胜王经》在开阐如来秘密心髓、忏悔业障、积聚福德资粮以及弘扬佛法、护国利民等方面具有无比殊胜的功德！念诵此经，国家及持诵人可得三根本具誓和诸天王保护 ，使一切世间有情安稳康乐顺遂。诸有情众生礼拜诸天可以得诸天之神明护佑，可以祈求国泰民安，风调雨顺，阴超阳泰，相互解脱，以祈身心自在、事业发展顺利，身心安康，怨愆消除，六亲眷属，福慧安乐，慈悲普照，平幸福、吉祥如意。