《文殊十大愿》（能海上师译）中言：“若我有缘，若我无缘，同我大愿，则是我身，共我无别。”意思是说，无论你与我文殊是否有缘，只要想利益众生，与我同一大愿，则与我无二无别。

(蒙古拉流派文殊法相)

《华严经·入法界品》记载：弥勒菩萨对善财说：“文殊大愿，非馀无量百千亿那由他菩萨之所能有。其行广大，其愿无边，出生一切菩萨功德，无有休息。常为无量诸佛之母，常为无量菩萨之师，教化成就一切众生，名称普闻十方世界。”在大乘佛教里，文殊作为诸菩萨上首，也被称为文殊师利法王子，常与普贤侍佛左右，所有的佛弟子都把文殊当成智慧的化身，如说般若为诸佛之母，文殊为七佛之师。

（尼泊尔流派文殊法相）

文殊师利菩萨（梵名Manjusri），又写做文殊尸利、曼殊室利、满祖室哩。简称文殊，或是濡首、溥首、软首。译作妙吉祥、妙德。又名文殊师利法王子，或称文殊师利童真、文殊师子童子菩萨、孺童文殊菩萨。公元前六世纪（与释迦同时代），生于舍卫国多罗聚落婆罗门族姓中，父名梵德。从母右胁而生，身紫金色，堕地能言，如童天子，有七宝盖，随覆其上。文殊具有三十二相，八十种好，与佛相同。为佛灭后在印度出世，以宣扬般若大乘教义为主的菩萨。《大智度论》亦有佛灭度后，文殊与弥勒等诸大菩萨一同请阿难结集摩诃衍的记载。

又文殊是“妙”义，师利是“头”、“德”、“吉祥”之义，室利翻为吉祥，即是具众德义。或云妙德，亦云妙音也，即以大慈悲力故，演妙法音令一切闻故。又妙德者，能于诸法实相，通达无碍，说法善巧，直显究竟法性海，故以般若表诠其特德，号称大智文殊师利菩萨。身为“华严三圣”之一，文殊菩萨虽然为了辅助释尊教化，一时示现为等觉菩萨，但实际上他在过去、现在、未来三世当中，都已成佛。在过去世中，文殊菩萨称为“龙种上佛”，又名“大身佛”或“神仙佛”，现在则为“欢喜藏摩尼宝积佛”，未来则称为“普现佛”。可见文殊菩萨深达实相，常住常寂光，现证大法身。法身光明寂然无相，大悲等流，依首楞严三昧力，遍现十方，度救众生，故有三世佛之称。

《大宝积经》中记述，文殊菩萨有着高超且不可思议的教化手段。有些菩萨得宿命智后，知道多劫以来所做重罪，心生忧悔，不能证得无生法忍。文殊菩萨为了让这些菩萨能了知宿罪如幻，而能证得无生法忍，于是在大众中“偏袒右肩，手执利剑，直向世尊，欲行逆害。”佛陀则示以诸法幻化之理，使这些菩萨知道宿罪皆如幻化，而得无生法忍。

所以这些菩萨，异口同声地称赞文殊曰：“文殊大智人，深达法源底，手自握利剑，驰逼如来身。如剑佛亦尔，一相无有二，无相无所生，是中云何杀？”这即是有名的“文殊仗剑迫佛”的故事。文殊菩萨能使用突兀、反诘、否定的方便，使众生无入诸法的实性，实在是最伟大的教育家。

虽然文殊菩萨代表大智，但是其深广的悲愿，也是难以企及的。在《大宝积经》〈文殊师利授记会〉中，其不只发愿要广度一切众生，而且是要用天眼观察十方世界，如果其所见的诸佛之中，有一位从初发心以至成佛，不是他所劝发、教化的，就不成佛，可见其悲愿的广大。故《心地观经》说：“三世觉母妙吉祥。”诚不虚言。

常见的文殊像，仗剑骑狮，代表著其法门的锐利。以右手执大利剑断一切众生的烦恼，以无畏的狮子吼震醒沉迷的众生。顶冠有五髻，表示五智无上无得之相。五智是：法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。左手执莲花，花中安放《般若经》一部，表示般若一尘不染，如大火聚，四面不可触，触之即烧，右手执宝剑，表示大智，能断一切无明烦恼，喻金刚宝剑，能斩群魔。或坐莲花台，表示洁净，或乘狮子与孔雀，表示威猛。

文殊又有许多种化相，譬如说红黄文殊、孺童文殊、阿拉帕渣那文殊（注：亦作‘五字文殊'）、白文殊及黑文殊等，他们五尊合称“五文殊”。五文殊虽同为文殊大士，但其佛部及化相各有不同，而且亦各有不同之殊胜利益。红黄文殊法门除启智外，亦有怀摄之作用。孺童文殊是大威德金刚心内的文殊化相。阿拉帕扎那文殊法门对证悟空性特别有帮助。白文殊法门除启智外，亦特别利于生出菩提心。黑文殊除了启智慧外，亦是一位除障本尊。此外，文殊化相又分外、内及密相许多种，其咒亦各有不同。

若修持文殊法门，便可以迅速地增长智慧及记忆力等等，从而令我们明白佛法内之深义、解开佛法之“结”，且会令未来生也具足智慧。能得六种智慧，即速慧、深慧、广慧、说法慧、辩法慧及著撰慧。这六种慧各有不同。普通人见一字，或许只能知其一种意义，但具速慧的人，见一字可知多如百种之内义。具深慧的人，即使他随便发问，其问题亦会十分精辟。有说法慧的人，讲经时极为善巧。有辩法慧的人，精于辩论法义，口才亦十分好。著撰慧即指写作令人得益之论著的才能。

礼赞文殊菩萨：“年少悦意美妙庄严者，烦恼尽净布地山妙色。俱胝月色无与伦比身，慈悲文殊于汝吾礼敬。呜呼微妙音祜主，祈请遮止不善心，恶心虽如梦幻般，今后绝不再生起，吾愿生生世世中，文殊于汝唯一处，虔心恭敬作祈请，恒时恭敬令汝悦。呜呼具大悲文殊。三世善识之大道。菩提心清净马车。汝作导航善知识。”心咒：“唵 阿喇巴扎纳地 吽 梭哈（om arapacana dhih soha）”

（蒙古拉流派文殊法相）

文殊菩萨法相观想仪轨，择一处洁净冥想所处之舍为文殊大士之净土宫殿，犹如播下一颗种子，常常观想身处极乐净土之中，并种下往生极乐净土之因。观面前有云海翻涌，非凡俗世间气象，为文殊菩萨之悲心所现的。在云层上，现一朵千瓣不同颜色的莲花，莲花中央月台上端座文殊菩萨本尊形相，一面二臂，身橙色，发出超过千万个月亮的光明，其右手持智慧剑高举，左手持一莲花之茎，莲花伸延至其左肩，莲花中央有一部《般若经》。本尊身穿天衣及有各种宝饰庄严，其身是光明，现为英俊少年之相，其外在形相令人欢喜，其内在是无烦恼之清净意。观想中，文殊正在开示对不同听众各各相应的佛法。观想结束后，颂诵礼赞文殊菩萨之词（如文上述），默念文殊菩萨心咒结束观想。