【简述】文殊师利菩萨（梵名Manjusri），又写做文殊尸利、曼殊室利、满祖室哩。简称文殊，或是濡首、溥首、软首。译作妙吉祥、妙德。又名文殊师利法王子、文殊师利童真、文殊师子童子菩萨、孺童文殊菩萨。佛教四大菩萨（文殊、普贤、观音、地藏王菩萨）之一，众菩萨之首。具有三十二相，八十种好，与佛相同。又有无量佛之母、众佛之师、三世佛的称谓。

既是金刚界曼茶罗的传法者，亦是胎藏界文殊院的主尊，还有专门的文殊揭摩曼茶罗，是密教的祖师，密教奉文殊为佛教部的部主，并作为本尊修持，有丰富的秘密思想，是智慧的象征，为佛灭后在印度出世，以宣扬般若大乘教义为主的菩萨。故《大智度论》中有佛灭度后，文殊与弥勒等诸大菩萨一同请阿难结集摩诃衍的记载。

公元前六世纪（与释迦同时代），文殊出生于舍卫国多罗聚落婆罗门族姓中，父名梵德。从母右胁而生，身紫金色，堕地能言，如童天子，有七宝盖，随覆其上。传说文殊出生时天有天地间有十大吉祥瑞兆：“天降甘露、地涌七珍、仓变金粟、庭生莲花、光明满室、鸡生凤子、马产祥麟、牛生白犊、猪诞龙豚、六牙象现”。乃是古佛再来，因名妙德。

《圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经》言：“妙吉祥菩萨，是三世觉母，故名文殊师利”。文殊菩萨，身紫金色，形如童子，五髻冠其顶，左手持青莲华，右手执宝剑，常骑青狮子（一说狻猊），既年青又威猛，却是无量诸佛母，一切菩萨师。

《大乘心地观经》言：“文殊师利大圣尊，十方诸佛以为母；一切如来初发心，皆因文殊教化力”。在《放钵经》中释尊曾言：“我今得佛，是文殊师利之恩也。过去无央数佛，皆是文殊师利弟子，当来者亦是，其威神力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母”。

《华严经·入法界品》里，弥勒菩萨对善财说：“文殊大愿，非馀无量百千亿那由他菩萨之所能有。其行广大，其愿无边，出生一切菩萨功德，无有休息。常为无量诸佛之母，常为无量菩萨之师，教化成就一切众生，名称普闻十方世界。”

与普贤菩萨同侍释迦牟尼佛身旁，居释迦牟尼佛所有菩萨弟子中上首，也被称为文殊师利法王子。释尊、文殊、普贤三者又称为“华严三圣”。为了辅助释尊的教化，示众为等觉菩萨之身，实际文殊菩萨在过去、现在、未来三世当中，都已成佛。其过去世为“龙种上佛”，又名“大身佛、神仙佛”；现在身为“欢喜藏摩尼宝积佛”；未来身称为“普现佛”。常住常寂光，现证大法身。法身光明寂然无相，大悲等流，依首楞严三昧力，遍现十方，度救众生，故又有三世佛之称。

通常人们所见文殊菩萨像，顶有五髻，表示五智（法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智）无上无得之相。左手执莲花，花中安放《般若经》一部，表示般若一尘不染，如大火聚，四面不可触，触之即烧，右手执宝剑，表示大智，能断一切无明烦恼，喻金刚宝剑，能斩群魔。或坐莲花台，表示洁净，或乘狮子与孔雀，表示威猛。常见的化身也有五种：黄文殊、儒童文殊、五字文殊、白文殊、黑文殊，也分别代表着五种智慧的化身。诸如：

黄  文  殊：表开启智慧，通达空性，破除执着，获得内心的自在和洒脱；

儒童文殊：表开启智慧，去除不良习性，进而修心养性；

五字文殊：表开启深广的智慧，令佛法长住世间，证悟空性；

白  文  殊：表快速增长智慧，增长记忆力和演讲、辨才的本尊；

黑  文  殊：表增长智慧，现威怒猛相状以降伏怨敌，去除魔障。

作为大乘经的发起和组织者，大乘经里称他为“法王子“、“导师”。这一尊称在佛弟子中是少见的。他教育青年不要像舍利弗比丘等那样，整天坐在大树下面，要象至高无上的佛陀那样，修集善根，见佛闻灶，学六波罗蜜，在学习上要永不满足。要不尽有为，不住无为，处生死诲，去教化众生，行菩萨道。

又曾率6000众比丘，在印度南部广传大乘佛法，并于福城（孟加拉湾西岸）的大塔寺开讲《普照德界经》，这里是龙族故乡，经文殊的化导，龙王、龙子、龙女都归信了佛教，开辟了大乘佛教的根据地。后龙树菩萨在这里学习了众多大乘佛经，经过整理，使之流传于世。善财童子在大塔寺听了文殊的说法，发菩提心，立志学习大乘佛教的普贤行。文殊指导他求见善知识，进行参学，是入普贤行的不二门，才有了流传后世著名的善财童子五十三参。

“一行三昧”、“不二法门”，是文殊菩萨的核心修行思想，作为大乘空义的奠基人，文殊菩萨大乘空义特点，就是不著空不执有的“不二法门”。如何入不二法门？文殊说：“如我意者，于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”什么叫一行三昧？佛答：法界一相，系缘法界，是名一行三昧。一行三昧的要点，是在观察事物时，要从规律或法则的总体上着眼，不是就事论事地去分别它的差别相，如此才能居高临下，高屋建瓴。不舍本逐末，不在事物的差别相上妄思妄议。唯有依据事物的总相，才能明察一切差别相。

文殊菩萨五字心咒

阿 罗 跛 者 娜（拼音：ā rā bā zhā nà）（梵文 A RA PA CA NA），实则跟“阿 喇 巴 札 那”为同咒异译。《金刚顶经》五字真言胜相云：“若人诵一遍，如诵八万四千十二围陀藏经；若诵两遍，文殊、普贤随逐加被，护法善神在其人前。又若诵一遍，能除行人一切苦难；若诵两遍，除灭亿劫生死重罪；若诵三遍，三昧现前；若诵四遍，总持不忘；若诵五遍，速成无上菩提。若人一心独处闲静，梵书五字轮坛，依法念诵，满一月已，文殊菩萨即现其身，或于空中演说法要，是时行者，得宿命智，辩才无碍，神足自在，胜愿成就，福智具足，速能皆证如来法身。但心信受，经十六生，决定成正觉。”

关于文殊的道场——五台山，《宝藏陀罗尼经》佛告金刚密迹主言：“我灭度后，于南赡部洲东北方，有国名文震旦，其中有山名曰五顶。文殊童子，游行居住，为诸众生，于中说法。”此五顶山，即我国山西五台县的五台山。汉明帝时佛法初来，摄摩腾、竺法兰以天眼通见文殊菩萨住于此山，奏帝建寺于灵鹫峰，即今大显通寺。自此以后，五台山即为文殊道场。又《华严经》说：东北方有处清凉山，“往昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。”（注：农历四月初四日是文殊菩萨的圣诞日。农历十月二十日是文殊菩萨出家日。农历腊月二十二日是文殊菩萨的成道日。）