藏传佛教密乘修执根本要义在于“金胎不二”，全息哲学科理趣乃是理、智真如之具象表达。胎藏界喻理曼陀罗即理法界，表行者之身心与清净法界之毗卢遮那如来同等无二，全息意义即虚实宇宙之本然秩序和规律，故曰“理”；金刚界喻智曼陀罗即智法界，表行者成就佛身，身心体认虚实宇宙本然规律和秩序之过程，故曰“智”。

东方阿閦佛/不动如来

然而，理曼陀罗和智曼陀罗仅仅是表象有别，真如理智无二。成就无上正等菩提即是成就三世无障碍智亦即法界体性智。法界体性智涵括大圆镜智、平等性智、妙观察智和成所作智，此为“五智”。密乘中的九识即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、阿陀那识、阿赖耶识、菴摩罗识。五智由九识渐次缘慈悲喜舍六度万行持戒护律转化而来。

南方佛/宝生如来

密乘中明王是“如来”的意思，是佛的忿怒化身。五大明王，又作五大尊、五忿怒、五部忿怒。是五佛为了降服妖魔所变教令轮身。教令轮身是三轮身之一，三轮身为自性轮身、正法轮身、教令轮身，轮身指摧破众生烦恼之力、消除修行障碍。

西方佛/阿弥陀佛

障碍消除，即是“合气”，“合气”则得身心清净，由“染”智将九识转化为净智，行者凡夫肉胎之身即成金刚不坏之体。亦即先“净”色身——物质之身，渐渐“净”空身——精神之体，即身成佛义理明。

北方佛/不空成就佛

五大尊中：不动明王代表第九识菴摩罗识之“染”智；降三世明王代表第八识阿赖耶识之“染”智；军荼利明王代表第七识阿陀那识之“染”智；大威德明王代表第六识意识之“染”智；金刚夜叉代表前五识眼耳鼻舍身识之“染”智。

中央佛/大日如来

又五大尊乃九识所对应之“染”智，五佛则九识所对应之“净”智。故五大明王，对应于金胎两部曼陀罗之表象尊位，实则为五佛为降伏内外魔障所变现之教令轮身。

东方佛/降三世明王

东方佛，降三世明王，为阿閦如来所变教令轮身，可降伏大自在天或天魔即侵害正法之大自在天魔众，消除令阿赖耶识不能转为净智的障碍；

降三世明王真言： ōng sūpónǐsūpó hōng nièlīhēná nièlīhēná hōng

唵 苏婆儞苏婆 吽 蘖哩訶拏 蘖哩訶拏 吽

nièlīhēná bōyē hōng ānàyěhú pójiéfàn pórìluó hōngpànzhà

蘖哩訶拏 波耶 吽 阿那野斛 婆誐梵 嚩日羅 吽泮吒

南方佛/宝生如来/军茶利明王（双身）

南方佛，军荼利明王，为宝生如来之教令轮身，可降伏五阴魔或行疾疫恼害人之一切阿修罗众诸鬼神，消除令阿陀那识不能转为净智的障碍；

军荼利明王真言

曩谟 罗怛 曩怛罗夜也

ǎngmó luódá nǎngdáluóyèyě

曩谟 室战拏 摩诃缚日罗俱路驮也

nǎngmó shīzhànná móhepórìluójùlùtuóyě

唵 户噜 户噜 底瑟吒 底瑟吒 满驮 满驮 贺曩 贺曩

ōng hùlū hùlū dǐsèzhà dǐsèzhà mǎntuó mǎntuó heǎng heǎng

阿蜜哩帝 吽 发扎 娑缚诃

āmìlīdì hōng fāzhà suōpóhē

西方佛/无量寿如来/大威德明王

西方佛，大威德明王，为无量寿如来之教令轮身，可降伏人魔或兴恶风雨害有情之一切毒龙，消除令意识不能转为净智的障碍；

大威德明王真言

唵 瑟置哩 迦攞 噜跛 吽 欠 娑缚贺

ōng sèzhìlī jiāluō lūbǒ hōng qiàn suōpóhè

北方佛/不空成就如来/金刚夜叉明王

北方佛，金刚夜叉明王，为不空成就如来之教令轮身，可降伏地魔或降伏夺人精气之一切药叉，消除令五识不能转为净智的障碍；

金刚夜叉明王真言

唵 摩诃药乞叉 缚日啰娑怛缚 弱吽鍐斛 钵罗吠舍 吽

ōng móheyàoqǐchā fùrìluópódáfù ruòhōngzōnghú bōluófèishē

中央佛/大日如来/不动明王（双身）

中央佛，不动明王，为大日如来所变教令轮身，可降伏一切诸魔即一切鬼魅惑乱，消除令九识不能转为净智的一切障碍。不动明王称为诸明王之王，五大明王之主尊。

不动明王心咒（藏密）

唵 赞札 摩诃若哈那 吽 哌

ōng zànzhā móheruòhǎnā hōng pā

三头六臂大威德明王