【佛说】如来、应供、等正觉与诸大众，当受汝请最后供养。”时诸天人阿修罗，闻如来、应供、等正觉受长者纯陀最后供养，一切大众内怀欢喜，异口同声叹未曾有：“善哉！善哉！纯陀长者！德愿满足。汝如月盛满，一切众生无不瞻仰。奇哉纯陀！为佛真子，虽生人道今皆谓汝为天中天，是故我等当稽首礼。 甚奇纯陀，生人道中难得之利汝今已得，如优昙钵华世间希有，佛出于世难值于此，信心难得闻法亦难，佛临泥洹最后供养复难于彼。譬如春月十五日夜，纯净圆满无诸云翳，一切众生莫不瞻仰，汝亦如是。如来、应供、等正觉与诸大众，受汝最后檀波罗蜜。善哉纯陀！（摘编——《佛般泥恒经》） 图片（尼泊尔-准提菩萨造像）

准提是谁？并不是所有修习佛教的人都知道他是汉传佛教八宗之首——天台宗（亦称华法宗）所供奉六观音中的“天人丈夫观音”；是藏传佛教六观音中所供奉的“准提观音”；是佛口中宣说的“七俱胝佛母”......更何况没有进入佛班之前，准提是何许人物？其原型人物又来自何处？为何准提观音有如何至高的地位？在于准提和佛陀之间有着一层特殊的因果。

所谓天人，意有：天与人，指六趣中的天趣与人趣；又指诸天世人；又有天外之人的意思，是生活在天界生类的总称，也是六道之一。所谓丈夫，意指：“勇健之人，勇进正道修行不退者。“天人丈夫”的寓意也就显而易见了，指“通指天界人界为了觉悟，勇进正道修行不退者”。

在佛的意识里是无神论的，是不认同存在“天主、上帝”等一人神主宰的存在。佛认为世间一切都是因缘起落，自然中的“道”的运行规律所造成，而修行的目标就是获得“觉悟、解脱 ”，简单的理解就是“得道”，而凡是觉悟解脱得道的人就可成佛，就是所说的“天人，也是福报好的人”。

俱胝，是佛数学体系中一个用于衡量数量大小的“量词”，其比亿、兆、京、垓还要大的数字；七，代表着无限的轮回循环。七俱胝之意，简单的理解就是：“有着无限循环不可计量修行准提佛母法而修成正果的人。”亦可足证准提佛母所受人们欢迎尊崇的程度。这也是准提“七俱胝佛母”的由来。

相传，佛陀得知自己即将入灭，行往鸠尸那城的途中经过一个叫波旬的国家时，本国豪姓诸华氏听闻佛陀要来即早早领众家人在城外稽首作礼，恭迎佛陀一众，聆听佛陀教诲。佛为诸华氏，说法正化，若干要语，众华氏诸人都心满意得地欢喜散去，唯独有一位名叫“淳”的人留了下来，长跪在佛前，恳请设斋食供奉佛陀及众人，佛以慈哀默而可之。淳随即上前向佛作礼，绕佛三匝而后回家，调作浓美，为佛诸比丘，施座然灯火。第二日，佛及诸比丘，至淳家里受供饭。

斋饭后，世尊即为淳，说种种法。世尊告诉淳说：“汝今已作希有之福，最后供饭佛比丘僧，如此果报，无有穷尽。一切众生，所种诸福，无有能得等于汝者。宜应自生欣庆之心，我今最后受汝请讫，更不复受他馀供饭。”世尊讲完此谒后，便转告阿难，“我今身痛，欲急往鸠尸那城。”阿难诸比丘及淳听闻佛言后，皆痛哭流泪，而淳更是心自咎责。世尊知道淳有此心思，即告阿难说：“汝今当知，一切众生，勿自责言：“如来因受我之供饭，致使身患而般涅槃。”所以者何？如来出世，有二种人，获福最上。一者欲成阿耨多罗三藐三菩提时，而来奉施；二者如来临欲般涅槃时，最后供饭。此二人福正等无异，所获果报不可称计，如此二施，难可值遇，如优昙钵花时时乃有。”

而后，世尊又对淳说：“汝今心意正有此念，不应自生如此悔责，已获无上难得之宝，宜应自生庆幸之情。百千万劫，佛名难闻。虽得闻名，见佛又难。虽得见佛，供养又难。虽得供养，在此二施，亦又甚难。汝今已果，不久当获辩才智慧色力寿命。汝今应以最后施福，广为人说，令得闻者长夜获安。”淳听闻世尊此番话语后，内心顿时欢喜的不能自胜，转泣为喜对世尊讲：“快哉！世尊！我今已得如此大利。”也正是因为淳与世尊有着“最后施福”这一层的因果关系，才让淳在后期的佛班体系中有着至高的“天人丈夫”地位。只是如今并不为世人深知罢了！

淳，即淳（纯）陀，（梵Cunda，藏སྐུལ་བྱེད་，音Bskul bye ma），有春达、准陀、淳陀、周那等名，译曰：“妙义”。又有准提、准胝、准泥、准提观音、准提佛母、佛母准提、七俱胝佛母、尊那尊者等称谓，而准提，译曰：“清净”。相传，为拘尸那城工巧师之子。世尊自此人受最后之供养，而涅槃。玄应音义二十四曰：“准陀，此云妙义。旧云纯陀，讹也。”《涅槃经》二曰：“尔时会中有优婆塞，是拘尸城工巧之子，名纯陀。”

在佛教徒的心目中，准提菩萨是一位感应极大，对崇拜者无限关怀的伟大菩萨。其功德利益旨在“护持佛法，并为短命众生延寿护命之菩萨，观音分入六道中为济度众生之应化身”。准提佛母源自藏传佛教密乘的称谓，其位于胎藏界曼荼罗之遍知院，身呈黄白色，结跏跌坐于莲花上，身着轻罗绰袖之衣，腰系绶带，手腕佩以白螺，呈二臂、四臂、十八臂、至八十四臂，三目之相。通常藏传所供曼陀罗，多为十八臂三目。十八臂中，各臂或结印，或持剑、持数珠、持金刚杵等物。

作 者 简 介

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扁担舟先生，出生于中国南方的一个小村庄，他的摄影艺术始于20世纪80年代末期，当时摄影在中国还是并不普及的艺术状态。他从事摄影工作至今40多年，成为了现代中国摄影艺术上一位专注记录与写实的摄影文学艺术爱好者和旅行者。扁担舟先生的摄影作品，常常展现了中国极其深厚传统文化的底蕴，如中国传统建筑、山水、古老的城镇、各少数民族信仰、神话传说等等。他通过自己独特的摄影视角，发掘了这些文化遗产的深层次内涵。扁担舟先生的艺术创作，从小深受中国传统文化的影响，他的摄影作品充满了古典的意境,，用他独特的摄影视角，将现实与虚幻交织在一起，创造出一种独特的美学效果。他的作品具有浓烈的中国传统文化特色，其画面深邃、韵味悠长，往往给人以强烈的视觉冲击。扁担舟先生还将绘画、书法、篆刻等中国传统艺术形式带入了摄影创作中，他的个人艺术风格展示出一种独特的中国美学。在他的摄影作品中，同时也具有强烈的当代艺术性，将中国传统文化与现代摄影艺术结合，为中国传统文化艺术的记录、收藏和发展做出了自己的贡献。