地藏王菩萨（705—803），梵文：Kshitigarbha，音译“乞叉底蘖婆”。唐时新罗国王支属，本名金乔觉，农历七月三十圣诞。出家后游方来唐，行至池州九华山，见山峰峦叠起，是修道的好去处，即择九华山谷中平地而居，潜心修行。相传金乔觉至九华山时虽已过六十岁，却身体异常健壮，“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”（唐费冠卿《九华山化城寺记》）。后一村民入山，见其孤然闭目，端居石室，甚为感动尽相告知，遂相与为之构建禅宇。德宗建中初，池州刺史张严移旧额奏请置寺。金乔觉卒时年近百岁，尚能诗。

（地藏王菩萨）

地藏去世后，葬于神光岭的月身宝殿，俗称“肉身塔”。另据《宋高僧传》《重僧搜神记》等称，金乔觉“趺坐函中，遂没为地藏王”，过了三载，“开函视之，颜色如生，舁之，骨节俱动，若撼金锁焉，遂名金地藏”。

（金地藏-持钵）

因其生前笃信地藏菩萨，而且传说其容貌酷似地藏瑞相，人们便认定他是地藏菩萨转世。九华山也就被认为是地藏菩萨道场。由于当地人们对地藏菩萨的信仰，金地藏在民间也越益流行。每年农历七月三十日，地藏菩萨诞辰之日，各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝。

（地藏王菩萨-骑狮）

地藏王菩萨作为佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛在《地藏菩萨本愿功德经》中所说的大菩萨，因其与阎浮提有大因缘，佛在此经中将众生托付于此菩萨。与观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨一起，深受世人敬仰。因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。其以：“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方正菩提。”大愿为世人熟知，故被尊称为大愿地藏王菩萨，以与文殊的“大智”、普贤的“大行”、观音的“大悲”相呼应。

（地藏王菩萨-汉风）

据《地藏菩萨本愿经》记载，释迦佛召地藏大士，令其为幽明怙主，使世人有亲者，皆得极本荐亲，共登极乐世界，地藏受此重托，遂在佛前立下宏大誓愿：“为是罪苦六道众生广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道”。地藏曾立下度尽六道中生死流转的众生的大愿，故而常现身于人、天、地狱等六道之中，而有六地藏之称，于是也有了六种不同的名号与形象。《地藏菩萨仪轨》《地藏菩萨十轮经》等记，地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”（即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）中济渡众生，为了让众生能深信因果，归依三宝，所以显示出家僧人相。“光头或是头戴毗卢冠，身披袈裟的出家僧人之相。一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。”

（地藏王菩萨-九华山法身相）

金地藏菩萨六种相

檀 陀 地  藏：“檀陀”是一种人头幢，其形象为左手持人头幢，右手结甘露印，专门救助地狱道众生；

宝 珠 地  藏：左手持宝珠，右手结甘露印，专门救度饿鬼道；

宝 印 地  藏：左手持锡杖，右手结如意宝印，专门济度畜生道；

持 地 地  藏：左手持金刚幢，右手结施无畏印，专门济度阿修罗道；

除盖障地藏：左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，专门济度人道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦，为苦谛所摄；

日 光 地  藏：左手持如意珠，右手结说法印，照天人之五衰（天人将死时现五种衰相）而除其苦恼，专门济度天道。

地藏菩萨像还常有以一头形似狮子的怪兽为坐骑的，名号曰：谛听，又称独角兽，地听，善听，乃九华山镇山之宝。地藏殿的胁侍为金乔觉修道时曾资助过他的闵姓山主及其儿子，二人后来皆随金乔觉出家，九华山成了地藏道场后，他二人也被塑成了地藏菩萨的胁侍。

（地藏王菩萨-彩塑法相）

地藏王菩萨心咒

汉译：唵，呵呵呵，唵萨摩蒂，娑呵

音译：音译：ong hehehe ongsamodi suohe

地藏王菩萨与我们生存的娑婆世界众生缘分很深，其本愿功德广大不可思议。常诵地藏菩萨心咒，如《地藏经》中云：“每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记”。