【佛说】《正法念经》十六中曾记载,关于饿鬼居住的地,大概有二个地方:其一,在人中居住;其二,住于饿鬼的世界。如果是在人中居住的鬼,若有人夜行,就有可能遇见;而居住在饿鬼世界的鬼,住在阎浮提下五百由旬,长三万六千由旬的地方。而《俱舍论》十一中又记载:“诸鬼本处,琰魔王国。于此赡部洲下,过五百逾缮那,有琰魔王国。纵横量亦尔,从此展转,散居馀处。”
《法苑珠林》曰:“阎罗王者,昔为沙毗国王。常与维陀如生王战,兵力不敌。因立誓愿为地狱主,臣佐十八人,悉忿怼,同誓曰:后当奉助,治此罪人。十八人即主领十八地狱也。”
《正法念经》中有一句琰魔的著名经典名言:“汝得人身不修道,如至宝山空手归。汝令自作还自受,叫唤苦者欲何为。”也是颇让人感慨千万。
琰魔王国,又称琰魔界、琰魔天,通常人们所讲的“阴间世界”,其包括:鬼类生活的阴间,及关押囚禁十恶不赦之恶鬼类的“十八层地狱”。琰魔王国的国王——阎罗,五天使(黑无常使、白无常使、夺魂鬼、夺精鬼、缚魄鬼)、十八地狱领主共同组建了琰魔王国的管理团队。阎罗王,高坐琰魔公判庭,断人世世间善恶。
《十王经》记载:“琰魔王国大城四面周围铁墙,四方开铁门,左右有檀荼幢,上安人头形,人能见人间,如见掌中庵罗果。”琰魔公判庭右为黑暗天女童,形如罗刹,主要记恶;左为泰山府君童,形如吉祥,主要记善。双童常随阎魔左右,形影不离。阎魔王以生死簿推问亡人,算计所作,随恶随善而断分别。
亦有《药师经》记载:“诸有情有俱生神,随其所作,若罪若福,皆具书之,尽持授与琰魔法王。尔时彼王,推问其人,算计所作,随其罪福而处断之。彼琰魔王,主领世间名籍之记,若诸有情,不孝五逆,破毁三宝,坏君臣法,毁于信戒。琰魔法王,随罪轻重,考而罚之。”
琰魔天(梵Suyamadeva),为阎罗主管琰魔王国之天名,佛班二十诸天之第二十天,裁断一切众生善恶业之天。其三昧耶形为人头之杖,又名檀荼头。人头表向净颇梨镜,知善恶之业。更多内容可观阅公号专辑文章《死亡之王,阎魔护法神》。
琰魔(梵Yama,正译阎摩罗阇),别名:降焰魔、阎罗、阎魔罗,或阎摩杜罗、夜魔卢迦、阎(焰)曼德迦(Yamantaka),藏密中又被称为:焰曼威怒王、阎魔德迦尊、降阎魔尊、大威德明王、六足尊。因司人之死命,又有死王之称。是无量寿佛(阿弥陀如来)之教令轮身,其自性轮身为文殊师利菩萨。为藏传五大明王西方之尊,藏传佛教五大本尊之一。而琰魔,又有“双王”与“只王”之分别。由兄与妹共称地狱之主,名双王;兄治男事、妹治女事,故名只王。
《俱舍论》记载:阎罗,或称呼琰魔罗。《药师经》的记载:为琰魔。《瑜伽》第七十七卷记载:“炎魔名法王,为利益为作损,应言唯作益,故知是菩萨也。”《胎曼陀罗大钞》三记载:“大威德密号也,大威德金刚也,正名焰曼德迦也,汉号不明。”
关于地狱的概念是这样的,梵语称之为“捺落处”,亦称苦器。《圭山修证仪》中记载:“顺世间称为牢狱,今以地下有狱,故称地狱。”如果是正确的翻译,应作“苦器”更为合适,其意为:“盛贮苦人之器。”如今称之为“地狱”,只是为了让世人更容易理解罢了。
最后简单叙述一下琰魔天曼荼罗仪轨,汉地与藏地所流传琰魔曼陀罗亦有不同,汉地多以水陆画汉风为主,藏地多以唐卡藏北风格为主。
汉传仪轨中:以焰魔天为中心而建立之曼荼罗。中央焰魔天,踞水牛,左持人头幢。左右为焰魔后二人,右着衣,左裸。外界下部中央,五道大神坐于床上,右为司命,持简与笔而跏坐,右见司录卷子。又同左侧为拏吉尼,裸形持囊,左为遮文荼,坐马头形之莲叶上。又上部之中央,有泰山府君,凭机执笔,左手执人头幢,其左为圣天,右为成就仙坐。曼荼罗仪轨中五道大神,司命,司录,泰山府君,皆唐服也,又为道教之神,与琰魔王供行法次第所出也有所不同。
藏传《圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法》中记载:“圣阎曼德迦威怒王,身乘青水牛,持种种器杖。以骷髅为璎珞头冠,虎皮为裙。其身长大,无量由旬。遍身火焰,洞然如劫烧焰。顾视四方,如师子奋迅。”《仁王经》仪轨记载:“依教令轮,现作威怒六足金刚,手臂头各六,坐水牛上。”《大日经疏》六记载:“降阎魔尊,是文殊眷属。具大威势,其身六面六臂六足,水牛为座。面有三目,色如玄云,作极忿怒之状。”