【佛说】《正法念经》十六中曾记载，关于饿鬼居住的地，大概有二个地方：其一，在人中居住；其二，住于饿鬼的世界。如果是在人中居住的鬼，若有人夜行，就有可能遇见；而居住在饿鬼世界的鬼，住在阎浮提下五百由旬，长三万六千由旬的地方。而《俱舍论》十一中又记载：“诸鬼本处，琰魔王国。于此赡部洲下，过五百逾缮那，有琰魔王国。纵横量亦尔，从此展转，散居馀处。”

《法苑珠林》曰：“阎罗王者，昔为沙毗国王。常与维陀如生王战，兵力不敌。因立誓愿为地狱主，臣佐十八人，悉忿怼，同誓曰：后当奉助，治此罪人。十八人即主领十八地狱也。”

《正法念经》中有一句琰魔的著名经典名言：“汝得人身不修道，如至宝山空手归。汝令自作还自受，叫唤苦者欲何为。”也是颇让人感慨千万。

琰魔王国，又称琰魔界、琰魔天，通常人们所讲的“阴间世界”，其包括：鬼类生活的阴间，及关押囚禁十恶不赦之恶鬼类的“十八层地狱”。琰魔王国的国王——阎罗，五天使（黑无常使、白无常使、夺魂鬼、夺精鬼、缚魄鬼）、十八地狱领主共同组建了琰魔王国的管理团队。阎罗王，高坐琰魔公判庭，断人世世间善恶。

《十王经》记载：“琰魔王国大城四面周围铁墙，四方开铁门，左右有檀荼幢，上安人头形，人能见人间，如见掌中庵罗果。”琰魔公判庭右为黑暗天女童，形如罗刹，主要记恶；左为泰山府君童，形如吉祥，主要记善。双童常随阎魔左右，形影不离。阎魔王以生死簿推问亡人，算计所作，随恶随善而断分别。

亦有《药师经》记载：“诸有情有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。尔时彼王，推问其人，算计所作，随其罪福而处断之。彼琰魔王，主领世间名籍之记，若诸有情，不孝五逆，破毁三宝，坏君臣法，毁于信戒。琰魔法王，随罪轻重，考而罚之。”

琰魔天（梵Suyamadeva），为阎罗主管琰魔王国之天名，佛班二十诸天之第二十天，裁断一切众生善恶业之天。其三昧耶形为人头之杖，又名檀荼头。人头表向净颇梨镜，知善恶之业。更多内容可观阅公号专辑文章《死亡之王，阎魔护法神》。

琰魔（梵Yama，正译阎摩罗阇），别名：降焰魔、阎罗、阎魔罗，或阎摩杜罗、夜魔卢迦、阎（焰）曼德迦（Yamantaka），藏密中又被称为：焰曼威怒王、阎魔德迦尊、降阎魔尊、大威德明王、六足尊。因司人之死命，又有死王之称。是无量寿佛（阿弥陀如来）之教令轮身，其自性轮身为文殊师利菩萨。为藏传五大明王西方之尊，藏传佛教五大本尊之一。而琰魔，又有“双王”与“只王”之分别。由兄与妹共称地狱之主，名双王；兄治男事、妹治女事，故名只王。

《俱舍论》记载：阎罗，或称呼琰魔罗。《药师经》的记载：为琰魔。《瑜伽》第七十七卷记载：“炎魔名法王，为利益为作损，应言唯作益，故知是菩萨也。”《胎曼陀罗大钞》三记载：“大威德密号也，大威德金刚也，正名焰曼德迦也，汉号不明。”

关于地狱的概念是这样的，梵语称之为“捺落处”，亦称苦器。《圭山修证仪》中记载：“顺世间称为牢狱，今以地下有狱，故称地狱。”如果是正确的翻译，应作“苦器”更为合适，其意为：“盛贮苦人之器。”如今称之为“地狱”，只是为了让世人更容易理解罢了。

最后简单叙述一下琰魔天曼荼罗仪轨，汉地与藏地所流传琰魔曼陀罗亦有不同，汉地多以水陆画汉风为主，藏地多以唐卡藏北风格为主。

汉传仪轨中：以焰魔天为中心而建立之曼荼罗。中央焰魔天，踞水牛，左持人头幢。左右为焰魔后二人，右着衣，左裸。外界下部中央，五道大神坐于床上，右为司命，持简与笔而跏坐，右见司录卷子。又同左侧为拏吉尼，裸形持囊，左为遮文荼，坐马头形之莲叶上。又上部之中央，有泰山府君，凭机执笔，左手执人头幢，其左为圣天，右为成就仙坐。曼荼罗仪轨中五道大神，司命，司录，泰山府君，皆唐服也，又为道教之神，与琰魔王供行法次第所出也有所不同。

藏传《圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法》中记载：“圣阎曼德迦威怒王，身乘青水牛，持种种器杖。以骷髅为璎珞头冠，虎皮为裙。其身长大，无量由旬。遍身火焰，洞然如劫烧焰。顾视四方，如师子奋迅。”《仁王经》仪轨记载：“依教令轮，现作威怒六足金刚，手臂头各六，坐水牛上。”《大日经疏》六记载：“降阎魔尊，是文殊眷属。具大威势，其身六面六臂六足，水牛为座。面有三目，色如玄云，作极忿怒之状。”